算作一个无人不晓的历史文假名东谈主，苏东坡一直领有世俗的读者群。群众读物若能采纳苏轼有计划的学术效果，并以一种相对夷易近东谈主的方式呈现给广泛读者肯德基神秘顾客，将故意于中华优秀传统文化的传承和进步。

复旦大学王水照素质是国内苏轼有计划规模的盛名巨匠，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼有计划》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等进步读物。他从事苏轼有计划的技能跨度之长、文章数目之丰、效果影响之大，王人代表了咫尺苏轼有计划的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的宇宙》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的有计划效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术宇宙和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化宇宙的高度笼统。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位暴虐的全才，是东谈主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游世俗的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的宇宙》一书中，作者把柄我方数十年的有计划心得，从中采纳了多个对读者矍铄苏东坡有紧要真理的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在筹商且相互照应的有计划综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度即是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《恒久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”笼统了苏轼算作宋代综合型学问分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降十分是新时间以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

算作政事家的苏东坡、算作文学家的苏东坡和算作文化范型的苏东坡，是苏轼在接受史上被赋予的三种立体影像。其中，“算作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主寥落的学术见识，况且在新时间苏轼有计划史上具有紧要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术树立。对于苏轼的创作历程，王先生破除了以往“早、中、晚”三段的惯例分法，把柄苏轼大起大落、几起几落的生活遇到，按其生活资历分红“初入宦途”及两次“捏政—外任—贬居”，共七个阶段，又把柄其念念想和艺术特性分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特性和艺术树立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述方式，而是以个东谈主最新的有计划效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术革命和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼弯曲而颠倒的文学生存，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际往返和生活宇宙。如果说以上两个维度是王水照先滋耐久从事苏轼有计划所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术有计划前沿所提倡的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团有计划的最新效果，对于古代文学有计划具有要津论层面的率领真理。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学有计划耐久以战役往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体有计划，时时不错弥补个别的个案有计划当中的盲点，集体有计划有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出算作一个文学群体的解放民俗，也造成了宋代文学的第二个上涨。至于这种解放民俗的具体施展，书中又以苏门弟子的行为为中心，指出他们具有多元各样的学术主张、性命自得的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相关的学术论著，把柄作者在“编跋文”中的自述，这次摘编轻便遵守以下三个原则：“一是对矍铄和剖析东坡较为紧要的论题，且能造成齐备性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的寥落见识，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼有计划的前沿，普遍与那时一些学术究诘密切相关，可引起继续探讨的意思。”恰是秉着为平素读者而写书的创作原则，这十篇综论本体灵活有趣，谈话轻易轩敞，又涓滴不掩其深奥念念想，且能发东谈主以遐念念。

清秀多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的施展提倡，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的有计划和发展，“苏学”的边界照旧远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，即是王水照先生在综论以外有意加多的二十篇学术漫笔，本体触及苏轼有计划的各个方面，体现了作者在苏轼有计划经过中所创获的灵感与灵巧。

首选是作者对苏轼作品中谈话笔墨的探究。苏轼作品中存在好多寰球熟读成诵却又颇感婉曲的谈话欢喜，对于这些谈话笔墨的训释息争读，不仅能匡助平素读者扫清阅读阻抑，况且也能举一反三，深刻发掘苏轼作品的谈话魔力和艺术特性。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，究诘苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它讲授为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨接收艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的不异用法。这种量词的玄妙活用，“不仅扩大了诗歌预见的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的造就。苏轼的作品在东亚中语化圈内耐久受到照管，其文章捏政鲜半岛和日本均有世俗传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，详备验证了苏轼文章领先传到朝鲜和日本的阶梯和经过，以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的前言中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特性；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作前言中，联系我们把柄明东谈主的评价追思出苏轼散文十分是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一本体即是对苏轼东谈主格和性格的不雅照。比如作者在《独抒性格：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一齐往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与褒贬。”这一考题的命题念念路，其实是为了扩充出如何剖析和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本门径。

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以上这些充满新意和风趣的有计划发现，王人源于作者垂死而古道的苏轼情愫。王水照先生在这一辑漫笔笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初度赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“喜从天降，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒坦的‘东坡梦’。”由此可见，只有是与苏轼联系的任何信息王人会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时间文化全面繁荣的隆起代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的有计划课题。”在先生计议终身的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者属目的灵巧光线，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中花样恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿方式，时时决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼有计划四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案有计划，常常接收专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的简直全貌。这是一种灵验的、便于操作的要津。”这么一种综合视角的有计划要津，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的有计划，曾经被王先生用于苏轼的有计划，并最终造成《苏轼有计划四种》。那么，如安在《苏东坡和他的宇宙》这部进步读本中采用综合各体的写稿方式，以期到达全方针展现苏轼这一历史东谈主物的写稿盘算，本书所设的四种著述阵势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼有计划”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”接收的是一种呈报体的写稿方式，以专科的学术视角和夷易的谈话笔墨呈现给读者一个举座的苏轼形象融会。“苏海拾贝”则接收较为轻易轩敞的漫笔体写稿方式，撷取二十个简略引起读者阅读意思的有计划话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿形态，宏不雅呈报和微不雅造就网络拢，学术性与进步性相照应，既保证了本书本体和不雅点的专科性严谨性，也幸免了平素读者濒临有计划型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要委果走入作者的心灵宇宙，只怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇十分安排了“王水照讲东坡诗词文”的本体，进一步勾搭和指令读者深刻阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词素质”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，辞别从写稿技法、念念想本体、艺术特色、文化配景、文本接受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与广泛的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的意思意思。王水照先生比年来一直奋发于中国古代文章学的有计划，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的意思意思和尽心。因为，对于平素读者而言，阅读古文的意思也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章树立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文讲义，是广泛读者见闻习染的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中有数的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，王人是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧伯仲，每一段笔墨王人值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的宇宙》，也交付了他对苏轼有计划的守望和权衡。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我联想本书的读者普遍是东坡的崇敬者，也有部分有计划者，我更但愿显现一些从崇敬转到有计划的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不缺少面向崇敬者的进步读物，也会出现更多面向有计划者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的有计划者，王先生的这部《苏东坡和他宇宙》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军肯德基神秘顾客，系华东师范大学中文系副素质）